И Тора, и Евангелие, и Коран содержат в себе Христа как единственного Первосвященника всех верующих.
В Ветхом Завете есть 330 пророчеств о Христе: 60 прямых и 270 косвенных.
Первое содержится в Пятикнижии Моисея, созданном за 2 тысячи лет до рождения Иисуса, последнее высказано за 400 лет в книге пророка Малахии.
Только по факту предательства есть 7 предсказаний.
Кроме того, были предсказаны, нередко с детальными подробностями:
Его первое появление, время появления;
Его предназначение;
место рождения;
поклонение волхвов;
что Он будет предан другом;
за какую сумму Его предадут, куда пойдут эти деньги (чья земля будет на них куплена), что предатель умрет; что Он будет подвергнут лживым обвинениям;
что Ему предложат желчь и уксус;
что Он будет молиться за врагов;
что Он будет распят;
что умрет вместе со злодеями;
что о Его одежде будут метать жребий;
что Он будет пронзен, но при этом кости Его тела не будут затронуты;
что Он будет погребен у богатого;
что воскреснет;
что будет вознесен;
что придет вновь вершить суд над народами.
По сути, все земное служение Иисуса Христа практически полностью заранее раскрыто в Ветхом Завете в виде пророчеств.
Приведем несколько примеров.

Место рождения.

«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Иона, 5:2, 600 лет до Р.Х).

Приход Иисуса после Иоанна Крестителя.

«Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Малахия, 3:1, 400 лет до Р.Х.)

Предательство за 30 сребренников.

«И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня!
И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника» (Захария:11:12,13, 500 лет до Р.Х).

В то время, когда эти слова произносились, они выглядели полной бессмыслицей: пока Иуда не предал Иисуса за тридцать сребреников, не бросил их в синагоге, и не была куплена на них земля горшечника - через пятьсот лет после пророчества.

Смысл жертвы Господа, Его предназначение.

«…Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Исаия 53:4,5 - 740 г. до Р. Х).

Смысл этих слов был загадочен – до тех пор, пока через 700 лет после пророчества не пришел Иисус, не сказал ученикам о том, что Ему предстоит исполнить, и не принес Себя в жертву за грехи человечества.

Поругание и оплевание.

«Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания.
И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде» (Исаия 50:6,7 - 740 г. до Р. Х ).

Смерть со злодеями.

«И к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Исаия 53:12 - 740 г. до Р. Х).

Вознесение к Отцу и утверждение власти.

«Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Псалтирь 109:1 - 1010-970 гг. до Р. Х.).

«Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.
И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Даниил, 7:13,14).

Предназначение Христа как Судьи народов в последние времена, распространение веры среди язычников.

«Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
…Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников» (Исаия 42:1,6, 740 г. до Р. Х).

Второе пришествие и суд над народами.

«Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре.
Блаженны все, уповающие на Него» (Пс. 2:12, - 1010-970 гг. до Р. Х.).

С наибольшей силой Божественное происхождение Иисуса Христа раскрыто в Евангелии.
Во всех Евангелиях о Божественном происхождении Иисуса, о том, что Он – Сын Божий, говорится множество раз в самых различных контекстах:
это говорит Бог-Вседержитель гласом с небес;
это говорит о Себе Сам Господь;
это говорят Апостолы;
это говорят другие люди, чаще всего те, кого Господь исцелил;
это говорят даже и бесы, уже при приближении Господа.

Приведем небольшую часть мест Писания на этот счет.

«…Крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матф. 3:16,17).

«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,
и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Матф. 17:1-5).

«Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу» (От Иоанна, 16:28)

«Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то» (От Иоанна 13:13).

«Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?
Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне» (Иоан. 14:8-11).

«Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, -- как поверите, если буду говорить вам о небесном?
Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Иоанн. 3:12,13).

«Тогда сказали Ему: кто же Ты?
Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» ((Иоанн., 8:25).

«…Сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1-е Кор.12:3).

«Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа.
И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.
Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы» (Матф. 8:1-3).

«И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий.
Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным» (Марк. 3:11,12)

«Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом:
оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.
Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему.
И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?» (Лук. 4:33-36).

Коран также подтвердил Божественное происхождение Иисуса:

«И ту, которая сохранила свою скромность...
И Мы вдунули в нее от Нашего Духа и сделали ее и ее сына знамением для миров» (Сура 21: 91).

«Вот сказали ангелы: «О Мария! Вот, Аллах радует тебя вестью о Слове от Него, имя которого Мессия Иисус, сын Марии, славном и в ближнем и последнем мире и из приближенных.
...Сказала она: «Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меня не касался человек?»
Сказал он: «Так! Аллах творит, что желает. Когда Он решает какое-нибудь дело, то скажет только ему: «Будь!» - и оно бывает» (Сура 3, 40,42).

Здесь необходимо пояснить те места в Коране, в которых говорится о том, что у Бога не может быть «ребенка».
Дело в том, что идея Святой Троицы до пророка была донесена в искаженном виде. Пророк Мухаммед не умел читать и писать, и Писания иудаизма и христианства до него доходили в устном изложении, порой весьма далеким от оригинала.
Идея Святой Троицы была донесена как «супружеский союз» между Богом и Девой Марией, в результате которого и появился Иисус.

«И вот сказал Аллах: «О Иисус, сын Марии!
Разве ты сказал людям: «Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?»
Он сказал: «Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву?» (Сура 5:116).

Опровержению этой «версии» появления Сына Божьего в результате такого вот союза «по плоти» и служат высказывания пророка о том, что у Бога не может быть «ребенка».

«Создатель внове небес и земли!
Как будет у Него ребенок, раз у Него не было подруги и когда Он создал всякую вещь и о всякой вещи Он сведущ!» (Сура 6:101).

Когда же пророк получил откровение о том, что Дева Мария зачала Иисуса непорочным зачатием, по сошествии на нее Духа Святого, он сказал то, что должен был сказать.
Все Писания говорят также о Духе Святом, как Духе Господнем.

«В начале сотворил Бог небо и землю.
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Бытие 1:1).

«И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму.
А от Саула отступил Дух Господень…» (1-я Царств, 16:13,14).

«...Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.
...Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (От Иоанна 14:23).

«Тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога» (1 Кор. 10:19).

«Мы дали Моисею Писание и вслед за ним Мы отправили посланников; и Мы даровали Иисусу, сыну Марии, ясные знамения и подкрепили его Духом Святым» (Сура 2:81).

«Они спрашивают тебя о духе. Скажи: «Дух от повеления Господа моего» (Сура 17: 87).

«Скажи:
«Ниспослал его Дух Святой от твоего Господа в истине, чтобы утвердить тех, которые уверовали, на прямой путь и радостную весть для мусульман» (Сура 16:104).

«Возвышен ступенями обладатель трона; низводит Он Дух от Своего повеления тому, кому пожелает из рабов, чтобы тот увещевал о дне встречи» (Сура 40:15).

И Тора, и Евангелие, и Коран говорят о Боге-Вседержителе, о Сыне Его, о Духе Святом.
И Тора, и Евангелие, и Коран подтверждают триединство Бога.
Все Писания дал Бог, и потому Писания не противоречат друг другу, а те противоречия, которые Бог попустил в Писаниях – мнимые, даны верующим как испытание.
И разве может быть по-другому?
Разве мог дать один и тот же Бог разным народам разные по смыслу Писания?
Разве мог Бог дать разным народам Писания не как основу для единства всех верующих людей, а как поводы для разногласий и вражды?
Безумны те, кто думает так, и не избегнут возмездия Божьего.
В свете вышесказанного важно отметить, что для иудея и мусульманина признание Иисуса Господом не означает необходимость перехода в христианство.
При этом мы, христиане, должны понимать, что иудеев и мусульман, не признавших Иисуса Господом, но делом соблюдающих веру в семье, в общине, в строительстве общества на основе Божьих законов и уставов, мы должны принимать как братьев по вере, не вправе брать их заблуждение в повод для неприязни и размежевания.
Но таковым иудеям и мусульманам все же лучше познать Господа, дабы избежать стыда и посрамления в час, когда предстанут перед Иисусом как перед грозным судией, и узнают, что Он – Господь.
Одно ясно: когда Иисус придет - «как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада», проблема признания Его Господом решится для всех мгновенно.