“Зачем нужно, чтобы один из нас стал выше всех и даже выше самого закона? 
Затем, что закон — дерево, в законе слышит человек что-то жестокое и не братское. С одним буквальным исполнением закона не далеко уйдешь; нарушить же его или не исполнить его никто из нас не должен: для этого-то и нужна высшая милость, умягчающая закон, которая может явиться людям только в одной полномощной власти. 
Государство без полномощного монарха — автомат: много, много, если оно достигнет того, чего достигли Соединенные Штаты. А что такое Соединенные Штаты? — Мертвечина. Человек в них выветрился до того, что и выеденного яйца не стоит. 
Государство без полномощного монарха то же, что оркестр без капельмейстера. Как ни хороши все будут музыканты, но если нет среди них одного, который бы движением палочки всему подавал знак, никуда не пойдет концерт. А кажется, он сам ничего не делает, не играет ни на каком инструменте, только слегка помахивает палочкой, да поглядывает на всех, и уже один взгляд его достаточен на то, чтобы умягчить в том и другом месте какой-нибудь шершавый звук, который испустил бы иной дурак — барабанщик или неуклюжий тулумбас. При нем и мастерская скрипка не смеет слишком разгуляться на счет других: блюдет он общий строй, всего оживитель, верховодец верховного сословия”. 
А. Пушкин.

«Русское самодержавие было всегда самым верным стражем русского самоуправления и русское самоуправление - почти всегда, кроме последних десятилетий - было верной опорой самодержавия».
И. Солоневич. 

«Русская монархия делала все, что могла, для защиты внешней и внутренней свободы России и людей России, - если ей это не всегда удавалось, то виною этому были не Цари, а цареубийцы...
Настоящая реальность Таинственной русской души и ее доминанта - заключается в государственном инстинкте русского народа - или, что почти одно и то же, в его инстинкте общежития.
…В русской психологии никакого анархизма нет. Ни одно массовое движение, ни один "бунт" не подымался против государственности. 
Самые страшные народные восстания - Разина и Пугачева - шли под знаменем монархии - и при том легитимной монархии».
И. Солоневич. 

«Монархия не самый легкий и общедоступный вид государственности, а самый трудный, ибо душевно самый глубокий строй, духовно требующий от народа монархического правосознания. 
Республика есть правовой механизм, а монархия есть правовой организм. 
И не знаем мы еще, будет ли русский народ после революции готов опять сложиться в этот организм. 
Отдавать же законного Государя на растерзание антимонархически настроенной черни было бы сущим злодеянием перед Россией. 
Посему: да будет национальная диктатура, подготовляющая всенародное религиозно-национальное отрезвление!».
И. Ильин.

«Помазанник Божий есть орудие воли Божией, а эта воля не всегда угодна людям, но всегда полезна. 
Народовластие же всегда гибельно, ибо Богу было угодно постановить, чтобы не паства управляла пастырем, а пастырь паствой. 
Там, где этот принцип нарушается, наступают последствия гораздо более горькие и опасные, чем всё то, что признаётся ошибками или неправильными действиями пастыря. 
Пастырь ответствен перед Богом, народовластие же всегда безответственно, оно есть грех, бунт против Божеских установлений...».
Митрополит Питирим (Окнов).

«Держись же, Россия, твердо веры своей и Церкви, и Царя православного, если хочешь быть непоколебимою людьми неверия и безначалия, и не хочешь лишиться царства и Царя православного. 
А если отпадешь от своей веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты, то не будешь уже Россией или Русью Святою, а сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга...
И если не будет покаяния у русского народа, конец близок. 
Бог отнимет у него благочестивого Царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозванных правителей, которые зальют и всю землю кровью и слезами». 
Св. прав. Иоанн Кронштадтский.

«Если не все цари были достойными, …то это вовсе не значит, что мы должны отрицательно относиться к самому институту царской власти.
…Царская самодержавная власть есть Богоустановленное учреждение и как таковое является идеальным. …С нею не может сравниться то или другое демократическое правление как плод человеческого греховного соизволения. 
Если некоторые священнослужители являются весьма недостойными пастырями, то это не значит, что нужно упразднить самое священство, учрежденное Богом для нашего спасения. 
…И если для государственного правления Священное Писание признает одну только самодержавную власть царя - помазанника Божиего, то ни о какой другой власти, как не основанной на Божественном Откровении, мы не должны думать
…Поэтому без всяких колебаний будем стремиться к восстановлению в будущей России самодержавной власти царя - помазанника Божиего». 
Архиеп. Серафим Соболев.

«Невозможно христианам иметь церковь, но не иметь царя».
Патриарх Константинопольский Антоний (XIV в.)

«Судьба царя — судьба России.
Не будет царя — не будет и России».
Оптинский Старец Анатолий (Потапов) (1917 г.)


«Невозможно христианам иметь церковь, но не иметь царя».
Патриарх Константинопольский Антоний (XIV в.)

«Судьба царя — судьба России.
Не будет царя — не будет и России».
Оптинский Старец Анатолий (Потапов) (1917 г.)

«Очень хорошо выявляет несостоятельность …конституционно-государственного строя, царь Иоанн Грозный. В ответ на порицание его поступков кн. Курбским как несоответствующим, по свидетельству последнего, народному праву других стран, Иоанн Грозный писал ему:

“О безбожных человецех что и глаголати! Понеже тии все царствиями своими не владеют: как им повелят подданные, так и поступают. А российские самодержавцы изначала сами владеют всеми царствами, а не бояре и вельможи…” 

“Если бы у вас, — говорит Иоанн Грозный шведскому королю, — было совершенное королевство, то отцу твоему архиепископ и советники и вся земля в товарищах не были бы”. По словам Грозного, шведский король “точно староста в волости”. 

А польскому королю Стефану Баторию чрез его послов тот же русский государь заявил: 

“Мы, смиренный Иоанн, царь и великий князь всея Руси, по Божие-му изволению, а не по многомятежному человеческому хотению”. 

Архиепископ Серафим (Соболев), архиепископ Богучарский. 
Из книги "Русская идеология"


Завещание Царя Александра III сыну Николаю:

«…Твой дед… провёл много важных реформ, направленных на благо русского народа.
В награду… он получил от "русских революционеров" бомбу и смерть. 
В тот трагический день передо мной встал вопрос: какой дорогой идти? 
По той ли, на которую меня толкало так называемое передовое общество, заражённое либеральными идеями Запада, или по той, которую подсказывало мне моё собственное убеждение, мой высший священный долг Государя и моя совесть? 
Я избрал мой путь. 
Либералы окрестили его реакционным.
Тебе предстоит взять с плеч моих тяжелый груз государственной власти и нести его до могилы так же, как нес его я, и как несли наши предки. 
Я передаю тебе царство, Богом мне врученное... 
Меня интересовало только благо моего народа и величие России. Я стремился дать внутренний и внешний мир, чтобы государство могло свободно и спокойно развиваться, крепнуть, богатеть и благоденствовать. 
Самодержавие создало историческую индивидуальность России. 
Рухнет самодержавие, не дай Бог, тогда с ним рухнет и Россия. 
Падение исконной русской власти откроет бесконечную эру смут и кровавых междоусобиц. 
Я завещаю тебе любить всё, что служит ко благу, чести и достоинству России. 
Охраняй самодержавие, памятуя притом, что ты несёшь ответственность за судьбу твоих подданных пред престолом Всевышнего.
Вера в Бога и в святость твоего царского долга да будет для тебя основой твоей жизни. 
Будь твёрд и мужественен, не проявляй никогда слабости. 
Выслушивай всех, в этом нет ничего позорного, но слушайся только самого себя и своей совести. 
В политике внешней – держись независимой позиции. Избегай войн. 
…Знай - у России нет друзей. Нашей огромности боятся... 
У России есть только два верных союзника - ее армия и флот.
В политике внутренней – прежде всего покровительствуй Церкви. 
Она не раз спасала Россию в годины бед. 
Укрепляй семью, потому что она основа всякого государства».